Qué es el turbocapitalismo financiero o cómo nos están quitando todo

DIEGO FUSARO, FILÓSOFO ITALIANO

Si la burguesía empresarial generaba riqueza mediante el trabajo y la explotación, las élites globalistas sin fronteras  se enriquecen mediante la desposesión a costa de los trabajadores y las clases medias ilotizadas

El turbocapitalismo financiero podría describirse como una industria extractiva, si bien sui generis. Es, de hecho, un poderoso mecanismo de abstracción, centralización y captura de bienes comunes y valor social, de acuerdo con el concepto de «acumulación por desposesión» evocado por David Harvey en  «Breve historia del neoliberalismo» , en referencia al paradigma neoliberal y la transición del capitalismo manufacturero burgués al capitalismo depredador posburgués-financiero.

Dicha acumulación se lleva a cabo a menudo con la mediación del gobierno en su versión liberal, mediante maniobras como la sustitución de las agencias de pensiones por aseguradoras privadas o incluso la desfinanciación del sector público. 

El crédito emerge así como el principal sistema mediante el cual el turbocapitalismo financiarizado puede extraer riqueza de la población. Utiliza múltiples estratagemas para implementar su proyecto de extracción de riqueza y expropiación de dinero en beneficio de la ya hiperposeedora clase dominante. 

Todas ellas giran en torno a astutas prácticas depredadoras que se sustentan formalmente en la ley, ya sea redactándola  ex novo  o simplemente sometiéndola a sus interpretaciones, de tal manera que se garantice, en palabras de Trasímaco ( La República , 339 a), «el interés del más fuerte». 

Esto explica las tasas de interés usurarias en las tarjetas de crédito, la confiscación de empresas a las que se les niega liquidez en tiempos difíciles, la promoción de certificados de acciones, el fraude corporativo, la manipulación del mercado y el uso de esquemas piramidales como el infame «esquema Ponzi».

Variando el título de la obra maestra de Weber, se podría hablar con acierto    que acumulación por desposesión es el nuevo espíritu del orden capitalista. Esta desposesión no se limita a las palancas de la extracción financiera, sino que también está determinada, explica Harvey, por muchos otros fenómenos relacionados (“privatización”, “gentrificación”, “encarcelamiento masivo”), entre los que ocupa un lugar destacado el regreso del imperialismo atlántico en sus formas más brutales, especialmente después de 1989 y el colapso del Welt dualismus (dualismo mundial). 

El propio Harvey lo reconoce en  The New Imperialism (2003) y, además de él, Giovanni Arrighi en  The Long Twentieth Century  (1994) y en  Adam Smith in Beijing  (2007): explica que fuera de las fronteras de Occidente, el capital recurre de nuevo a la violencia de la expropiación directa, llamándola modestamente “privatización”, en formas no tan diferentes de las estudiadas por Marx en relación con la “acumulación primitiva” en el capítulo 24 del primer volumen de  El Capital . 

El propio Marx, por su parte, nos enseña que “la profunda hipocresía y la barbarie intrínseca de la civilización burguesa se nos revelan sin velos cuando apartamos la mirada de las metrópolis, donde asumen formas respetables, mientras en las colonias estas formas están desnudas”.

Como ejemplo, basta recordar la labor de la «civilización del dólar» en Irak, ocupado por fuerzas imperialistas en 2003. El cónsul de Imperio Paul Bremer promulgó cuatro ordenanzas que preveían la privatización total de las empresas públicas, el pleno derecho de las empresas extranjeras a la propiedad privada de las actividades económicas iraquíes, la repatriación total de las ganancias obtenidas por estas empresas, la apertura de la banca iraquí al control extranjero, la igualdad de trato entre las empresas extranjeras y las nacionales, y la eliminación de prácticamente todas las barreras comerciales. El primer laboratorio de estas estrategias, patrocinado por Washington, fue el Chile de Pinochet.

En resumen, la oligarquía plutocrática neoliberal se presenta como una aristocracia extractiva, ya que se enriquece extrayendo riqueza del cuerpo social sin contribuir en modo alguno a la producción. Y así aparece a todos los efectos como la  Parasitenklasse  (clase parasitaria) evocada por Marx. 

La acumulación por desposesión — o, si se prefiere, “acumulación dominada por las finanzas” ( finanzdominierte Akkumulation ) —, característica de esta fase, se basa en la forma más rápida e inmediata de enriquecerse arrebatando la riqueza a otros o, más precisamente, extrayéndola por la fuerza. Esto se obtiene, en términos concretos, defraudando a ahorradores e inversores, vaciando los bancos (tras impedir el uso de efectivo de ahorros), saqueando los “activos” (activos, como se les llama en neolenguaje) de empresas y estados mediante el uso de préstamos criminales.

Específicamente, el sistema de crédito teje una red de obligaciones para el deudor de tal manera que, al final, este no tiene más opción que ceder sus derechos de propiedad al prestamista. Esta estrategia, además, ya era conocida por Marx, quien la menciona con frecuencia en el tercer volumen de  El Capital . 

Por ejemplo, cuando los fondos de cobertura —también conocidos como «fondos especulativos»— adquirieron el control de las compañías farmacéuticas, compraron enormes cantidades de casas embargadas y luego las pusieron a disposición de los consumidores, que las necesitaban, a precios exorbitantes, organizando técnicamente la acumulación por expropiación. 

De hecho, a menudo sucede que las crisis dejan tras de sí una masa de activos devaluados, que luego pueden obtenerse a precios de ganga por quienes tienen la liquidez para comprarlos: esto es lo que sucedió en 1997-1998 en Asia Oriental y Sudeste Asiático, cuando compañías perfectamente sanas se declararon en quiebra debido a la falta de liquidez y fueron adquiridas por bancos extranjeros, solo para ser revendidas con ganancias impresionantes.

Si la burguesía empresarial generaba riqueza mediante el trabajo y la explotación, las élites globalistas sin fronteras  se enriquecen mediante la desposesión a costa de los trabajadores y las clases medias ilotizadas. Extraen riqueza del cuerpo social productivo y no contribuyen a su producción: en otras palabras, no participan en el trabajo que la produce, lo que las asemeja, mutatis mutandis , a la antigua aristocracia del Antiguo Régimen. 

Los amos de las finanzas tecnofeudales, que gestionan la creación de dinero privado para fines privados (ocultos y exentos de toda responsabilidad), dirigen la dominación parasitaria y extractiva del producto y el trabajo ajeno. En vista de este objetivo, coherente con su dominación de clase, los globócratas —acostumbrados a vivir “con dinero ajeno”, según Luciano Gallino— operan el desvío predeterminado del crédito de la economía productiva hacia las finanzas especulativas, proceso seguido de desindustrialización, desinversión, desalarización y despidos.

La clase media y la clase trabajadora, por su parte, se ven obligadas a trabajar y pagar impuestos altísimos para enriquecer a una clase financiera global que monopoliza la creación de símbolos monetarios y, a cambio de sus préstamos, retiene gran parte del producto del trabajo en forma de intereses usurarios. 

Las propias finanzas, en su dinámica esencial, operan favoreciendo la transición de la manufactura burguesa a la hegemonía de las corporaciones multinacionales y sus monopolios. Esto conduce a la inversión letal entre finanzas e industria, ya descrita, en sus rasgos más peculiares, por Lenin y, aunque de forma diferente, por Rudolf Hilferding en su  Finanzkapital  (1923).

Ambos, aunque desde perspectivas diferentes, habían descifrado plenamente el quid proprium del capital financiero y la sustitución de industriales por banqueros que este conlleva. El industrial burgués participa y está próximo a los procesos de producción y la dirige (en el capítulo XXIII de El  Capital , Marx utiliza el ejemplo del director de orquesta); el banquero, en cambio, está alejado de la producción y no está vinculado a sus eventuales tragedias (de hecho, a menudo tiene todo el interés en asegurar que ocurran).

Como todas las actividades generadoras de ingresos, las finanzas también funcionan según la figura de la actio in distans : se abstraen de la producción y gobiernan a distancia, sin manifestarse, actuando de forma parasitaria sobre la producción real y la sociedad en su conjunto. Las finanzas no se interesan por la construcción estable y, de hecho, prosperan gracias a la inestabilidad y la precariedad, según los fundamentos de la nueva forma de acumulación flexible que analizamos en nuestro libro Storia e coscienza del precariato ( Historia y conciencia del precariado ).

Contrariamente a lo que suele detectar una mirada ideológicamente contaminada, el capital financiero no opera en una “terra nullius” indeterminada ni genera riqueza de la nada: en realidad, extrae valor del bien común de la sociedad y, en general, de la «clase que vive del trabajo», es decir, del precariado 

De esta manera, el capital líquido-financiero se presenta como un poderoso y falsamente anónimo aparato de expropiación. Opera transfiriendo bienes públicos como el ferrocarril, el agua, las líneas telefónicas y el patrimonio cultural a manos privadas, liberadas de cualquier ubicación nacional. De esto, también podemos deducir la analogía con los procesos de «acumulación primitiva» descritos por Marx en El Capital.

Solo desde esta perspectiva podemos explicar tanto la llamada crisis estadounidense de 2007 , como la de Europa, con la pérdida de alrededor del 40 % del poder adquisitivo del pueblo italiano con la transición de la lira al euro, la moneda única (lo mismo puede decirse, grosso modo, del pueblo español). 

El capitalista bancario-monetario se presenta como generador de dinero y, al mismo tiempo, como dador de dinero: crea dinero  ex nihilo  y lo presta con el claro objetivo de endeudar a los beneficiarios. Extrae no solo los frutos del trabajo, sino también los ahorros de toda la clase dominada.

Por su propia naturaleza, las finanzas generan riqueza al crear dinero a coste cero. Pero lo cierto es que crean papel, no riqueza: con la obvia consecuencia de que la riqueza que obtienen debe ser arrebatada, mediante impuestos y artimañas usurócratas, a quienes realmente la producen, es decir, al precariado como clase que vive del trabajo. En su aspiración de gobernar el planeta entero en nombre del lucro y el crecimiento infinito, la clase global de los Señores de las Finanzas ha impuesto cambios en la tributación para su exclusivo beneficio.

En Occidente, la progresividad de la tributación ha ido disminuyendo gradualmente desde 1989, a medida que se asciende en la jerarquía de las cuentas bancarias. La clase media burguesa, en proceso de guetización, ve extraída de ella una media del 45 % de sus modestos ingresos. En resumen, mientras que el trabajo está cada vez más gravado, la especulación financiera y los grandes negocios de la aristocracia financiera permanecen al margen de impuestos y controles, generalmente en forma de una auténtica legalización de la evasión fiscal.

Por su parte, las multinacionales, sus accionistas y sus directores ejecutivos pagan impuestos a tasas irrisorias, que oscilan regularmente entre el 1% y el 5% (y que evitan siempre que pueden recurriendo a paraísos fiscales). Cualquier trabajador del gigante Amazon paga diez veces más impuestos que la multinacional multimillonaria para la que trabaja. 

En este sentido, la lucha contra la evasión fiscal, siempre invocada como figura de justicia universal, es sistemáticamente librada por el Estado liberal contra las clases medias y trabajadoras en beneficio de la clase financiera global. Lejos de ser una garantía de justicia universal, la «lucha contra la evasión fiscal», tal como la gestiona el orden neoliberal, es uno de los muchos instrumentos de la masacre de clase llevada a cabo por los financieros encapuchados y el Estado liberal a su servicio.

Esto se ve agravado por el hecho de que la evasión fiscal de las clases medias y trabajadoras, cuando no se ve imposibilitada por impuestos que expolian los salarios incluso antes de que se devenguen (como ocurre con el empleo público, que también se está desmantelando en nombre del liberalismo), está perseguida por la ley, mientras que la evasión fiscal de los gigantes del comercio cosmopolita, los usureros financieros especulativos y las gigantescas multinacionales se consiente como el Estado de derecho. 

Todo esto confirma, por enésima vez, cómo la ley, en el orden de las relaciones capitalistas, no garantiza la justicia universal, sino los intereses de la clase dominante, cuya dominación se «legaliza».