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Érase una vez, en el Año Nuevo Lunar

Pepe Escobar

Que tengan todos un auspicioso Año del Buey. Y para celebrarlo con estilo, aliviando fugazmente nuestra carga en estos tiempos de problemas, sumergámonos en un sueño dentro de un sueño, volviendo al futuro para un momento revolucionario en la historia de China.

Kublai Khan como el primer emperador Yuan, Shizu. Dinastía Yuan (1271-1368). Hoja de álbum, tinta y color sobre seda. Museo del Palacio Nacional, Taipei.

Día del Año Nuevo chino, 1272. En ese momento, que cayó el 18 de enero. Kublai Khan, después de emitir un edicto imperial, establece el comienzo oficial de la dinastía Yuan en China.

Puede que fuera una dinastía de estilo chino en todos sus atavíos, organizada según rituales milenarios y siguiendo una estructura clásica. Pero las personas que dirigían el espectáculo eran definitivamente los hijos de la estepa: los mongoles.

Kublai Khan estaba en racha. En 1256 había comenzado a construir una capital de verano al norte de la Gran Muralla China, Kaiping, rebautizada como Shangtu en 1263. Ese era el Xanadu del sublime poema de Coleridge, luego descodificado por el genio de Jorge Luis Borges, ese Buda con traje gris, como conteniendo un “ arquetipo no revelado ”, un “objeto eterno” cuya “primera manifestación fue el palacio; el segundo, el poema «.

En 1258, después de luchar con éxito contra una conspiración judicial, el hermano de Kublai, Mongke, entonces el Gran Khan, le dio el mando estratégico de una de las cuatro divisiones del ejército mongol en una nueva ofensiva contra la dinastía Song en China.

Pero luego Mongke murió, de fiebre, en las afueras de Chungking (actual Chongqing), en 1259. La sucesión fue épica. El hermano menor del Khan, Ariq, que se había quedado en la capital mongol, Karakorum, para proteger la patria, estaba a punto de volverse medieval para conquistar el trono.

Hulagu, también hermano de Kublai y conquistador (y destructor) de Bagdad, en realidad el conquistador de casi toda Asia occidental, detuvo su campaña militar en Siria y volvió corriendo a casa para apoyar a Kublai.

Kublai finalmente regresó a Kaiping. Finalmente se celebró un khuriltai , el imponente y ceremonial consejo mongola de jefes tribales. Y Kublai fue proclamado Gran Khan en junio de 1260.

El resultado inmediato fue una guerra civil, hasta que Ariq finalmente cedió.

Seis años después de convertirse en Gran Khan, Kublai inició la construcción de una nueva capital invernal, Ta-tu («gran capital»), al noreste de la antigua ciudad de Chungtu (ahí es donde se encuentra el Beijing moderno).

En turco, la ciudad se llamó Khanbalik («capital real»). Ese es el Cambalac que encontramos en los viajes de Marco Polo.

La guerra de Kublai contra la dinastía Song fue un asunto inmensamente prolongado. Su victoria final solo ocurrió cuatro años después de convertirse en Gran Khan, cuando la viuda de la emperatriz Song le entregó el sello imperial.

La dinastía Yuan fue un cambio histórico de facto, porque en el fondo los mongoles, hijos nómadas de la estepa, nunca confiaron en los chinos sedentarios, refinados y urbanizados.

Sin embargo, Kublai era un maestro estratega. Mantuvo a muchos asesores chinos muy importantes. Pero más tarde, sus sucesores prefirieron dotar de personal a la administración con mongoles, una variedad de musulmanes de Asia central y tibetanos.

El Gran Kanato bajo Kublai incluía a Mongolia y el Tíbet, que, por supuesto, no eran chinos. Sin embargo, el punto más extraordinario es que Yuan China fue de hecho integrado y / o absorbido por el imperio mongol. China se convirtió en parte del Kanato.

Sigue el guion

La dinastía Yuan también selló un momento decisivo en la historia de Mongolia. Los mongoles siempre estuvieron abiertos a la influencia de todas las religiones. Pero en general, siguieron siendo fundamentalmente paganos. Los que realmente llamaron su atención, y devoción, fueron sus chamanes.

Aún así, algunos mongoles se habían convertido al cristianismo nestoriano. La esposa de Kublai, Chabi, era una ferviente budista. Pero luego la generación de Kublai, en masa, comenzó a volverse hacia el budismo Mahayana. Sus tutores no solo eran tibetanos, sino también uigures.

Y eso nos lleva a una coyuntura clave. Kublai decidió que necesitaba una escritura mongol unificada para congregar la Babel de los idiomas que se hablan en todo el Kanato.

El hombre designado para llevar a cabo la formidable tarea fue Phagspa, el preceptor nacional de Kublai, el virrey del Tíbet y más tarde preceptor imperial, es decir, la autoridad suprema sobre todos los budistas en todo el imperio mongol.

A Phagspa se le ocurrió un guión, como era de esperar, basado en el alfabeto tibetano. Sin embargo, eso estaba escrito verticalmente, como la escritura china y la escritura uigur y mongol.

En 1269, tres años antes del inicio oficial de la dinastía Yuan, se convirtió en el sistema de escritura oficial. ¿Por qué es eso tan importante? Porque fue el primer sistema de transcripción multilingüe del mundo.

Luego está el asunto más importante de la comida.

Kublai era un gourmet. Los cocineros tenían un papel especial y muy prestigioso en el universo mongol. Eran compañeros cercanos del Khan, quien confiaba en ellos para mantener su comida siempre libre de venenos. Los cocineros también eran miembros del keshig , la guardia pretoriana del Khan. Eso significa que también eran guerreros consumados.

En la tradición imperial china, se suponía que el Hijo del Cielo debía seguir una dieta perfectamente equilibrada; así es como aseguró la estabilidad del mundo en general. Las comidas del emperador chino, el vínculo vivo entre el cielo y la tierra, marcaron el paso del tiempo y la alternancia del yin y el yang.

Kublai, como un entusiasta estudioso de la tradición china, debió de ser presentado por sus asesores judiciales a un famoso pasaje del clásico chino El maestro Zhuang . El apropiadamente llamado «Essentials for Nourishing Life» presenta un diálogo entre el duque Wenhui de Wei y su cocinero, Ding, que resulta estar matando … un buey.

Lo más extraordinario de este cuento, que prefigura la escritura de Borges, es cómo Ding, el cocinero, describe su arte al maestro: cómo diseccionar un buey dirigiendo su espada a través de los espacios abiertos entre las articulaciones.

Todo es cuestión de concentrarse en el Dao. Es decir, seguir la corriente y respetar la anatomía natural. Así es como aprendes a navegar por el complejo cuerpo de la vida misma, sin enfrentarte a ninguna resistencia y sin agotar la energía vital.

Así que ahí está: un cocinero como filósofo taoísta. A Borges le hubiera encantado.

El mensaje: si queremos vivir una vida al filo de un cuchillo que no se puede desafilar, debemos trabajar entre las articulaciones.

Suena como una lección de vida que todos deberíamos tener en cuenta para tener un año propicio para el Buey.

Asia Times
Fuente: https://asiatimes.com/2021/02/once-upon-a-time-on-a-chinese-new-year/

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PublicoGT es una publicación del Consejo de Investigaciones en Desarrollo, una entidad de investigación que desarrolla proyectos de comunicación social y análisis sociopolítico.

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